Acerca del problema filosofico actual en el bachillerato...

Apenas he tenido tiempo para hacer ciertas cosas, la tesis y el rol...
Pero aqui establezco ciertos contactos con el Observatorio Filosofico Mexicano, y una carta de un profesor de la Universidad donde trabajo, con respecto al movimiento para hacer atras la reforma del bachillerato que busca quitar de la tira de materias, tanto a las curriculas emparentadas con la filosofia, como con la relegacioin de las letras a comunicacion y pone en duda materias como antropologia o psicologia.



"Ante la posible despaparición de las materias de Filosofía, Lógica y ética les mando la siguiente liga para que todos nos unamos, en una microlucha hasta llegar a una macrolucha para que nuestras instituciones educativas no saquen de su plan de estudio las materias eminentemente humanisticas y que son indispensables para la formación del hombre.

Que esta lucha se repita en cada hogar, en las fábricas, en las misceláneas, en las oficinas de gobierno donde las madres se sientan hasta doce horas para pagar la educación de sus hijos, para que de pronto, se enterne de que en las escuelas a sus hijos ya no se les va a impartir la materia de ética ni de filosofía.

Esperamos que se encienda en las noches, en las tardes y en las mañanas una reflexión en torno a la función de estas materias dentro de la edcucación.

http://observatoriofilosoficomx.blogspot.com/
Lic. Fil. Josué Manzano Arzate
Coordinador de Vinculación y
Extensión Universitaria
de la Facultad de Humanidades de la
Universidad Autónoma del Estado de México"

Si bien se ha anunciado ellunes de esta semana (25 de mayo) una serie de medidas y acuerdos que la SEP ha aceptado (esperemos todos que aparezcan ya de manera oficial en el Diario Oficial de la Nación) para rescatar a las disciplinas filosoficas en el area de bachillerato, todavia falta que se tengan en consideracion los ambitos de laas letras ( literatura,) y de otras ciancias que qse quiere hacer aparentar como inutiles o no productivas...

Si realmente apostamos por una educacion aadecuada, formadora de hombres y ciudadanos, y node tecnicos, o maquiladores, de gente que vea que si bien hay dificulñtades, puede hacer frente a las mismas... nopermitamos que se modifiquen los planes de estudios nacionales en aras de una vision economica, de resolucion inmediata y solo centrada en la explotación y devastación de los recursos del planeta...
Muchos critican que las ciancias humanisticas no son redituables, no aportan nada al modelo economico liberal moderno, otros dicen que es una educacion que fomenta gentereaccionaria y fanatica al regimen establecido...
Consideramos que en todas ramas del saber puede haber fanatismo y radicalismo as ultranza, pero si se tienen elementos para hacer critica, tambien se pueden tener elementos para hacer propuestas...
Pero el negar la posibilidad de esos conocimientos... ¿No nos hara responsables de lo que nuevas generaciones viviran o padeceran en el futuro proximo?

En preparación...

Bueno, ya tiene bastante tiempo desde que escribí la última vez en este blog... y aunque parece que ya no podria escribir en este lugar... existen ciertos contenidos y elementos que pueden ser objeto de presentacion en este lugar...
Pero todavia falta un poco para hacerlos presentables.
De Filosofía, Edad Media y otras cosas... Por mientras una imagen tomada en la pasada TNT de Octubre.

Consideraciones particulares...

En este día, en que transcurre otro año de la existencia... aprovecho para plantear una serie de ideas breves acerca de estos momentos... no esperando nada en particular...

se dice que la filosofía, al igual que algunas otras actividades, es algo que no tiene que ver con la realidad actuante de este mundo. La filosofía es una actividad que desde la época de los sofistas, (siglo IV a. d C.) era considerada una pérdida de tiempo ( vgr. el comentario de Cálicles, en uno de los diálogos de Platón).

De igual manera se considera que en este tiempo, su actividad no es productiva- de acuerdo con el actual paradigma de producción- Y sin embargo, podemos considerar que la filosofía es una muestra de ciertos aspectos de la realidad que la visión contemporánea no es capaz de considerar ...
Por que en efecto... la perspectiva predominante en nuestras comunidades, tiempos y modelos de vida... hacen mayor hincapie en una mecanica de productividad... Pero es una productividad que no se justifica en cuanto que no plantea una meta, sino que se vuelve un fin en sí mismo...

Y quien diga que no es necesario el distinguir los fines de las metas, o que toda actividad a realizar debe plantear un fin o una finalidad... Bien podemos decir que no ha experimentado nada de la vida...

Porque la vida, en cuento se tienen conciencia de ella, aparece como toda una dimensión compleja, que a veces buscamos simplificar de manera estupida... tan simplista hemos actuado, que consideramos que si no se amolda a los criterios que establecemos como únicos o válidos para el conocimiento del mundo, entonces llegamos a considerar que no es real...
Esto pasó primero con la razón ilustrada, luego con el positivismo comtiano, y el cientificismo experimental de la primera paste del siglo XX y ahora con los paradigmas de la globalización y comercio internacional...
pero ¿Realmente podemos considerar que esto sea así?
Lo que he aprendido en la carrera de filosofía me parece indicar que a) cada persona que busque la verdad, debe estar dispuesto a arriesgar su " verdad" personal... ( Me recuerda ese pasage de la serie Evangelion... :) "
"La verdad personal es tan fragil, que muchos la ignoran, para buscar verdades más profundas"
b) esa búsqueda de la verdad, hace que se valore lo que realmente se tiene, nuestra verdad personal, puede ser estrecha, imperfecta e incompleta... pero algo de fundamento tiene, aunque sea mínimo, casi nadie cambia de manera radical en su manera de ser, ni en sus principios básicos de motivación... El propio Marx cambió el aspecto redentor del hombre, de la figura de Cristo, al aspecto de la necesidad natural y la lucha de clases... que se toma como cuestión dogmatica, por muchos izquierdistas de ahora ( sutil o claramente)...

c) En la busqueda de fundamento de la " verdad", nos planteamos el problema de el grado de verdad de las demás posturas con las que nos encontramos... decir que podemos alcanzar una verdad absoluta, es demasiado pretenciosos en nuestros tiempos... pero negarnos a la posibilidad de vislumbrar una posible verdad, tomando en consideración aportes de otras perspectivas...
Esto plantea la problemática del dialogo intercultural y del encuentro entre varias posiciones con su grado de verdad y una verdad aparentemente hegemónica.

Curiosamente, he encontrado algunos principios en algunos pensadores contemporáneos para poder retomar por un lado, la discusión acerca de fines y medios, de lo aceptado y lo no aceptado por el modelo dominante, así como de la necesidad de una postura que sea capaz de sopesar aquellas posturas que aparezcan y que pueden ser radicales para la situación de nuestro mundo... Jung, Berdiaev, Beuchot... Aristóteles, han permitido establecer algunos criterios para poder argumentar en este contexto....
Finalmente... cuando un año pasa, algunas veces se llega a experimentar que se está un año más cerca de su propia muerte, pero eso tambien conlleva a copnsiderar si en ese año, se ha vivido lo más plenamente posible...

Recuerdo del Aki matsuri(2)

Como dije en la sección anterior, el aki matsuri es un festival donde se festeja a las personas de la tercera eda. Mientras que el Kodomo matsuri (realizado en abril de cada año, aquí en México), celebra a los niños y niñas. Enm Japón existe un festival para niños y otro para niñas (creo que el primero en abril y el segundo, en mayo, aunque los conocedores podran confirmarme o corregirme en esto). Por lo que fuçe muy especial el estar en el Aki matsuri, fue muy peculiar, mucha gente mayor, hombres y mujeres, sentados, conviviendo juntos, en un festival agradable, mientras tanto, nosotros estabamos dando vueltas en los diveros puestos, que alrededor de las mesas ofrecian diversos productos, comida, revistas, ropa, cerveza (aquella vez compre tres latas grandes de la marca Sapporo), libros de kanji ( editados por el Liceo Mexicano/Japones, en cuyos jardines se realizan tanto el Aki matsuri, como el Kodomo matsuri), sake, y otras cosas mas, queya no recuerdo.
El ambiente fuçe festivo, como en una verbena popular, igualmente tenias que cambiar tu dinero en el kaika=bank, para tener boletos que canjear por ciertos productos...
de igual manera, podias pasar al puesto donde podçias conseguir tablas de madera donde podçian escribir nombres de personas, Kanjis, o tu nombre en japones...
De ahçi obtive el kanji de Matsu (que aun conservo, aunque en este momento tal vez me interesaría otro nombre, je, je).
De igual manera, hubo una serie de actividades culturales muy representativas: grupos de taiko, danzas interpretadas por niñas de la comunidad estudiantil del Liceo, y lo que ya no pudimos ver, porque tuvímos que regresar para iniciar actividades el dia siguiente (lunes), el baile alrededor de un gran tambor que se toca desde arriba de una especie de torre.
Asçi pues, esta es una breve recuperación de un festival japones en tierra mexicana, lo que muestra tambien la interrelación entre dos pueblos y culturas, distintas pero con muchos puntos en comun...

saludos.

Recordando el Aki matsuri

Mientras revisaba unas fotografías de hace algunos años, encontré aquellas de mi primera participación en un Aki-matsuri, junto con el grupo Maru-no-matsu. De momento, puedo decir que no recuerdo bien en que año fué, calculo que fué en 2000 o 2001. En contraste recuerdo claramente que fué en octubre -en primera, porque fué poco despues de mi fecha de cumpleaños, y segunda porque el festival siempre se realiza en ese mes, cada año-.
¿Qué es el aki matsuri? Por lo poco que se de japones, creo que proviene de "aki"- otoño- y "matsu" -festival-, por lo que se traduce como " festival de otoño", aunque el objeto principal de esta celebración no tiene que ver tanto con una estacion climática, sino con los hombres.
Básicamente, el Aki matsuri es un festival en el que se celebra y hace un reconocimiento a las personas de edad avanzada, quienes están en el "otoño de la vida". Por lo que en este festival, se realizan actividades y reconocimientos a las parsonas mayores de la comunidad.
Aquella vez, como mencione anteriormente, fuí como miembro de la organización "Maru no matsu" -¿era "el circulo del festival o el festival del círculo"?-, y fué mi primera vez en que conocí las reuniones de la comunidad japonesa de la ciudad de México. Fue una experiencia muy interesante y reveladora... fué la primera -y única- vez en que aude a cargar un mikoshi (altar portatil), y aunque durante tres días de la semana siguiente, me siguió doliendo el hombro derecho... fué bastante ilustrativo.

Tambien fué la primera vez donde pude ver como pintan kanjis en madera, así como a una chica japonesa bastante guapa, en yukata...

De política y ... otras cosas...

¿Qué es la politica? Intentar contestar esta pregunta puede hacernos ver nuevos panoramas de los que comunmente se toman en cuenta, así como los contrastes entre el discurso politico y la realidad polìtica de nuestro tiempo. Para tomar en cuestion tales aspectos, en el transcurso de nuestra vida.
Segun lo poco que he aprendido de etimología, "politica" proviene de "politike", palabra griega que se deriva del sustantivo "polis-eos" que significa ciudad - aunque no hay que olvidar que este término se empleó en el contexto de la ciudad estado de la Grecia antigua-, y el sufijo "Iké", que indica un aspecto importante en relación con lo tratado o presentado con el término anterior. Por lo que podría considerarse que politica, en un inicio significa "Aquello que tienen relación o importancia con respecto a la polis".
¿què es la polis? El contestar esta pregunta nos puede llevar a vaciar rios de tinta (aunque no he visto ninguna tesis que plantee en castellano, al menos un analisis del termino " polis" en nuestra contemporaneidad). Pero bien podemos considerar que la polis en cuanto territorio y espacio donde una comunidad determinada reclamaba para sí ( vease Wikipedia " polis"), donde se desarrolla la vida humana. Y de entre los diversos aspectos de este contexto, se fué perfilando aquel, que Aristóteles (384-322 a.C), estudió en el libro con que se difundió este termino: "La politica". "Lo relativo al ordenamiento de la ciudad" (Wikipedia: "politica").
Si tomamos en cuenta la noción etimologica de politica, bien podemos hacer presente que es en primer lugar, un estudio que permite conocer los aspectos importantes en el orden o gobierno de la ciudad. En segundo lugar, que la descripción de tales aspectos, no necesariamente postulaba en sus inicios, una necesidad de adoptar un modelo determinado de gobierno o "manera de poner en orden la ciudad".
Y tres, que la descripción y estudio del aspecto politico, tiene que ayudar a la comprensión de la realidad politica de nuestra situación contextual.
Así pues, lo que la politica real presenta en la realidad cotidiana que vemos, es distinta a las teorizaciones e interpretaciones de la misma, por parte de los academicos ( señalo esta diferencia entre el aspecto academico y el "real", para poder hacer presente la necesidad del primero para con el segundo, y quien considere que esta necesidad no es real, al parecer no sabe nada de teoria politica).
Si, se puede considerar que los academicos de la politica teorizan demasiado con lo que se debe de considerar el gobierno y su desempeño, en contraste con la realidad de los juegos de poder reales...
Si, se puede considerar que algunas propuestas de politica, son muy utópicas o irrealizables ( vgr. la Republica de Platón),
Y en fin, se puede considerar que las propuestas de los académicos politicos, siempre serán utilizadas por los politicos, como elementos que favorezcan su posición politica y su manejo de poder.
Pero tambien es cierto, y esto quiero ponerlo en relieve de manera especial, que los academicos o verdaderos estudiosos del fenómeno politico han logrado das verdaderos aportes para la comprensión de la realidad politica.
En primer lugar, la politica como " arte o ciencia del ordenamiento de la ciudad" permite presentar un panorama más amplio que el que una vision centrada en el "uso del poder" -con el que muchos politicos de nuestro tiempo parecen moverse y que conforma el contexto que la gente comun relaciona con la palabra politica, aparte, claro está del de "dinero"-.
El orden de la ciudad, tiene que ver con aquellos aspectos que permitan una convivencia armoniosa entre todos sus integrantes ( las relaciones sociales, el derecho), la satisfaccion de las necesidades para sus integrantes (economía, distribución de la riqueza), la superación de problematicas de la civitas -o del estado, en terminos más amplios- ( policia, derecho penal, defensa nacional, planeaciòn y previsión a corto, medio y largo plazo) y otros muchos aspectos que de momento dejamos de lado ( pero no lvidamos, como la realicion con los aspectos religiosos, con otros estados, naciones o polis, etc)
El que una persona que llegeu a ser gobernante, se plantee un proyecto y lo lleve acabo de manera ordenada, con la ayuda de colaboradores eficientes y que permita que su polis supere situaciones adversas o eleve su nivel de desempeño, a pesar de las adversidades o las resuelva de una manera que favorezca a la mayoria o a la sociedad en general, serían aquellas caracteristicas que distinguirían al estadista, del politico común, y que presentan realmente lo que se considera politica o " arte de ordenar la polis, arte de gobernar".
Tal parece que la mayor parte de los politicos de nuestro pais, no presentan características para ser estadistas, muchos de ellos no parecen tener una comprensión completa de la problemática nacional, cada uno de los politicos, ve la realidad desde su punto de vista, pero al parecer, no pueden ver mas allá... hay intereses, proyectos de partido, o de sectores de población, pero ningunao ha nacido que vea el interes de todos, y no subordine la noción de estado, patria o nacion a lo que beneficie a unos cuantos.
Al parecer, nuestros politicos parece que inconscientemente, tienen la noción de poder soberano de Thomas Hobbes, Ellos han sido elegidos por el poder soberano (pero para Hobbes, el poder soberano, una vez delegado en el gobernante, por parte de los miembros de la especie humana, es absoluto, y no puede enajenarse), Y ahora ellos son soberanos, por lo pronto, ya no necesitan de tomar en cuenta al pueblo que los eligió, ya que son "electos" por las mayorias...
Tan distinta es esta perspectiva, de aquella otra que plantte Rousseau, con la nocion de pueblo soberano, el pueblo es soberano, y delega el poder en un representante que debe responder ante ellos, ya que si no responde, puede ser sustituido por otro.
Sin embargo, la noción de soberania del pueblo, sólo es efectiva cuando los miembros del pueblo son conscientes de tal soberanía. ¿puede ser soberano un pueblo, cuyos integrantes valoran más el futbol que ciertas actividades politicas o de debate? ¿Una localidad donde la mayor parte de los varones emigra al extranjero puede considerarse soberana?
¿es soberana una eleccion donde el abstencionismo supera el 50% del padron electoral?
Como se ve, surgen muchas preguntas, que necesitan ser resueltas, pero un adecuado acercamiento a la teoria politica, nos permitirá descubrir posibles respuestas a estas y otras incognitas, y a distinguir entre las necesidades politicas genuinas y los discursos politicos -que a veces llegan a ser demagógicos-, que si bien parecen presentar un aspecto de la necesidad politica, bien puede ´presentar otra cara no tan evidente...
saludos

Acerca del 13 de septiembre...

Puesto que ya estamos en el llamado "mes patrio", procedo a hacer presente algunas reflexiones con respecto a lo que en mis tiempos de estudiante de primaria, hacían presente como "patriotísmo".
Recuerdo que cuando estaba en tercero o cuarto de primaria, llegaban notificaciones a nuestros maestros de grupo para que se realizaran " composiciones a la bandera", composiciones al " estado de México " y obras afines... Lo problemático era que nosotros no preguntábamos que era una composición o como debía hacerse, si en prosa, en verso... y si se nos decía la indicación era muy escueta... Total, todavía no adquiria la habilidad de escribir y escribía cosas de manera MUY espontanea, y hasta desordenada, por lo tanto era lógico el mis trabajos no pasaran de la selección grupal, cosa, que por otro lado, si en algun momento me llamó la atención, no fué tan motivante como para que mi interés fuera más profundo...
Estos recuerdos me hacen pensar en una serie de situaciones y circunstancias sobre ciertos aspectos de la situación nacional que ahora considero curiosos...
En mi tiempo, el discurso que se hizo presente en la escuela, en la política y que también escuché de mi padre y gente afín: el amor a la patria.
En mi época de estudiante se habló bastante ( al menos en el medio en el cual yo me desenvolví), del amor a la patria, del nacionalismo mexicano y de otras cosas (Lo cual resulta muy contrastante con los discursos oficiales actuales, que hacen hincapié ahora, en "la competitividad, la eficiencia y la apertura a las inversiones..." Desde el anterior sexenio...
Pero no hay que olvidar que ya en el sexenio de Carlos Salinas ... aparecieron las críticas por lo nuevos libros de historia para primaria, donde si bien se hablaba de acontecimientos como el dos de octubrer, se presentaba una nueva perspectiva sobre los "héroes nacionales", derrumbando viejos mitos y las aureolas de "santos y pecadores" para los diversos personajes de la historia nacional...

Después esto me permitió confirmar como el discurso histórico oficial, adquiere el rango de "mitología cívica" y - como critican los pensadores marxistas, de ideología.
Sin embargo, me llama más la atención el como los que crecimos con cierta formación, como lo que un discurso exalta en un determinado momento de la historia, es minimizado o dejado al olvido en un periodo posterior, de acuerdo con la perspectivas que oficialmente se presentan en el país... Tal vez se hable de un discurso ideológico - no conozco autores específicos- , pero ese discurso o mejor dicho, las ideas que animaban ese discurso, daban un sentido a muchos mexicanos... Concebían la idea de trabajar, de estudiar, de vivir, de acuerdo con cierta idea de nación, que actualmente ha dejado de mencionarse... y entonces ¿qué sentido ha tenido todo?
Algunos, como mi padre ( y pienso que muchos más) se han sentido traicionados, otros consideran que realmente no hay nada real en lo que el gobierno pueda decir... El gobierno parece hablar de acuerdo con lo que necesita y busca, lo que es mas evidente cuando la ciudadanía logra mantener cierta memoria histórica...
Lo cual me plantea una pregunta que puede ser inquietante.
En nuestros tiempos de postmodernidad, "globalización" ¿es posible el seguir hablando de una patria o nación, así como de una saberanía nacional, independientemente de la manipulaciónque de tales términos hacen muchas personas?
Yo considero que sí... es más, es necesario el establecer o recuperar una noción de patria, soberanía y cultura nacional, aún dentro de este contexto de interculturalidad y "globalización"
ya que estos contextos plantean la necesidad de plantearse la posición de aquella comunidad que presenta una herencia cultural peculiar con respecto a otras comunidades semejantes o distintas, considero que el adoptar conductas y valores de otras culturas (o de una cultura que por x situaciones ha adquirido cierta hegemonía hoy) sin valorar o reflexionar la propia herencia cultura, no nos permitirá ni saber aprovechar los aportes o aspectos que puedan enriquecer nuestra posición en el mundo, ni tampoco el saber valorar la herencia que uno muchas veces ignora...
Pero eso inplica preparase, profundizar en el conocimiento de las cosas, adentrarse en una visión de la historia más objetiva; los personajes de la historia son humanos, y tienen tanto aciertos como errores, tanto han logrado dar aportes importantes, como han cometido meteduras de pata tremendas. Y eso no nos debe de avergonzar. De igual manera, saber distinguir entre historia y mito, así como la función motivadora de los mitos en la existencia humana... Ya Joseph Campbell en su "psicoanálisi del mito", hace presente los aspectos por los cuales, cada hombre está llamado a ser un héroe mítico, solo que para ello debe ir mas allá de lo que el mundo social y común le presenta... "El individuo moderno que se atreva a escuchar la llamada y a buscar la mansión de esta presencia con quien ha de reconciliarse todo nuestro destino, no puede y no debe de esperar a que su comunidad renuncie a su lastre de orgullo, de temores, de avaricia racionalizada y de malentendidos santificados (... ) No es la sociedad la que habrá de guiar y salvar al héroe creador, sino todo lo contrario. Y así cada uno de nosotros comparte la prueba suprema -lleva la cruz del redentor-; no en los brillantes momentos de las grandes victorias de su tribu, sino en los silencios de su desesperación personal." (Campbell, 1997, p. 345)
Estas palabras pueden ser malinterpretadas, a favor de un individualismo exagerado y olvido de la sociedad, peroi no lo es tanto, cuando se toma en cuenta el contexto en el cual se han dicho; en el contexto de una búsqueda existencial, propia, irreductible y única... a la cual esta llamado cada hombre y mujer que nace en esta tierra.

Algunos Avisos

Hola a todos:
Me han de disculpar, pero el trabajo y otras actividades han absorbido el tiempo disponible, para escribir en este blog. Tengo algunos proyectos en mente, pero debo plantearlos bien (lo cual está llevando algo de tiempo) para poder concretarlos y subirlos a la red...
En alguno momento quiero hacer comentarios a ciertas series de animación que apenas he podido conocer y me han gustado mucho, pero el poder hablar de ellas, me obliga a tener ciertos fundamentos para poder dar algun buen comentario...

En un primer momento pudeo atreverme a decir lo siguiente:
1. Las obras de animación han adquirido un mayor perfil o relieve dentro del campo de las producciones culturales de nuestro tiempo.
2. Este relieve es notable, en cuanto que las obras animadas (junto con la literatura ilustrada impresa -comic, manga...) proceden a reflejar ciertos aspectos de la realidad contemporánea, tanto conscientes, como inconscientes, expresando tando aspiraciones y sueños, como denuncias, o simples reflejos de la condición contextual del autor.
3. He conocido muchos tipos de animaciones, más las de origen norteamericano y japonés, de la animación europeo, no puedo decir gran cosa, ya que la difusión de obras de ésta región del mundo, no ha tenido tanto auge aquí en México, como los otros generos.
4. Puedo decir, que en todos los tipos de animación que he conocido, hay diversos generos y diversos contextos, por lo que es necesario el considerar el que "si tiene dibujos, es caricatura y es para niños"... Existen historias, que sólamente personas con cierto criterio o cierto grado de madurez, puede comprender...
5. Mi primer encuentro con series de este tipo, se dió con los productos del ánime japonés -Aunque no se conociera todavía en ese entonces así-... durante la década de los años 80's...
Lo primero que me llamó la atención de las series animadas japonesas, fué su grado de realismo, desde mi punto de vista, los "muñequitos japoneses" tenían mayor reproducción de la realidad, de lo que en su momento hacía la animación norteamericana... - y eso que había algunas series muy buenas y realistas a su modo-
En algún momento hubo una serie que me pareció que bien podría ser considerada como una " telenovela animada" (tenía en ese momento que lidiar yo con los gustos de mi madre por las telenovelas, pero descubrí que existian series animadas, que parecía hacían presente cierto grado de la realidad, solo que de una manera especial) Esta serie es bien conocida por todos, y a pesar de su presentación "via E.U." los motivos y situaciones que hacían presente, ya podían identificarse con otras series conocidas o vistas antes... Si, me refiero a Robotec-Macross...
6. A partir de ese momento, y a pesar de lo que ocurrió despues ( el veto presidencial, la prohibición de presentar en pantallas nacionales, historias animadas con " excesiva violencia" y otras cosas), el gusto y la preferencia por el ánime japones quedó latente... y despertó nuevamente cuando la televisión mexicana volvió a trasmitir series provenientes del Japón.
7. Una de las conclusiones a por qué me gusta este tipo de animación, me parece que puedo presentarla ahora:
La animación japonesa, ESTÁ HECHA CON EL CORAZÓN, del modo en como los japonese pueden hacer sus mejores cosas...